الدين و الحب

هم قوم حداث الأسنان يخرجون في آخر الزمان … في آخر الزمان (!!!) وهل نحن إلا في آخر الزمان؟ لقد ظهرت كل العلامات تقريباً الصغرى والكبرى على حسب رؤيا أهل البصائر.

إذن عندما نتكلم عن الخوارج فنحن نتكلم عن فئة من الناس ظهرت حديثاً يتسمون بتكفير المسلمين وسيماهم التحليق ويصلون ويصومون على أقوى ما يكون ويقرأون القرآن ليلاً ونهاراً إلا أنهم لا يفقهون منه شيئاً ، ويتكلمون بأحاديث الرسول الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه وآله بدقة متناهية ويهتمون بالسند اهتماماً بالغاً وبدرجة الحديث وقوته.

يذكر شيخ الإسلام  أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، الفقيه المؤرخ، المشارك في أنواع شتى من العلوم، وهو مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة في كتابه الشهير “فتنة الوهابية” ما نصه:
((وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم :”يخرج أناس من قبل الشرق (نجد) يقرأون القرءان لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق” وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله “سيماهم التحليق” تصريح بهذه الطائفة (الوهابية) لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم “سيماهم التحليق” فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابًا.))أ.هـ

“أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون” فاطر - 8

وعوداً على بدء حيث كنت ذكرت في رسالتي السابقة كيف أن الله سبحانه توعد من يعادي له ولياً بالحرب ، وتعرضت لاعتداء الوهابية بالقول على السيد مربي الأشياخ الأولياء الفاضل الشريف سليل آل بيت النبوة أحمد البدوي أنه لا أصل له ولا فصل ، وتعرضت لذكر أصل السيد أحمد البدوي أنه حفيد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وينتهي نسبه من ناحية الأب وكذا من ناحية الأم إلى سيد الشهداء سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين عليه وعلى جده وأبيه وأمه وأخيه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

وسأتعرض في هذه الرسالة لبعض الملامح السريعة عن السيد الولي التقي النقي ، مربي كبار الأولياء ، أحمد البدوي ، وأرجو أن يسامحني الله على تقصيري في حق هذا الولي الكبير إذ مهما كتبت فلن أوفيه نقطة في بحر من حقه رضي الله عنه وأرضاه.

وقبل أن أبدأ في عرض الملامح ، أذكر نفسي وأذكر القاريء الكريم بما اعتدى به الوهابية على هذا الولي الكبير بالقول ، حيث قالوا أنه “كما لا يخفى على ذوي البصائر كما جرى لأهل مصر وغيرهم ، فإن أعظم آلهتهم أحمد البدوي وهو لا يُعْرَفْ له أصل ولا فصل ولا علم ولا عبادة. ومع هذا فصار أعظم آلهتهم مع أنه لا يُعْرَفْ إلا أنه دخل المسجد يوم الجمعة فبال فيه ثم خرج ولم يُصَلِ.”
 
كتب المؤرخ الجبرتي الشهير في تاريخه أن “نابليون” كان ينوي قبل أن يغادر مصر أن يزور بطل أبطالها سيدي أحمد البدوي - يقول - هكذا قال الجنرال “مينو” لشيوخ مصر وعلمائها وهو يحكي لهم عن نابليون بونابرت.

وكتب ابن اياس: “عندما توفيت زوجة السلطان خشقدم، كانت وصيتها أن يغطوا النعش بالخرقة الحمراء وأن يتقدم جنازتها حاملوا البيارق الحمراء رمز الطريقة الأحمدية ، باعتبارها واحدة من أتباع سيدي أحمد البدوي.”

ولم يقتصر الأمر على سلطان واحد إنما كل حكام مصر عبر كل العصور منذ مجيء السيد أحمد البدوي لمصر إلى لحظة كتابة هذه الحروف الآن (24 مايو 2008 ميلادية) ، يحرصون على الاهتمام برعاية مقامه الشريف والعناية بمسجده ، وهو ما يعكس تأثيره الواسع والعميق داخل المجتمع المصري المسلم ، وهذا ما أثار حقد الخوارج نواصب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

كتب عبد الرحمن الرافعي: “عندما أراد مجلس شورى النواب أن يعقد جلسة طارئة في صيف سنة 1876 ميلادية ، خشيت الحكومة من عدم حضور النواب لانشغالهم بحضور الاحتفال بمولد السيد أحمد فعقدوا الجلسة هناك في طنطا في رحاب سيدي أحمد البدوي ، ووسط المولد.”

وعندما أراد الخديوي اسماعيل أن يجمع أكبر مبلغ من المال من أعيان مصر لم يجد فرصة أفضل من مناسبة الاحتفال بمولد السيد أحمد البدوي فأقام وليمة هناك وجعل حضورها لمن يدفع ، والجلوس على مقربة منه لمن يدفع أكثر.

والحكايات كثيرة وكلها توضح مكانة السيد أحمد في قلوب المصريين وحكامهم سواء في حياته أو بعد مماته ، ومن هنا يأتي السؤال: ما سبب هذه المحبة؟ ولماذا اختار السيد أحمد البدوي طنطا بالذات واتخذها موطناً ومقاماً؟ وهل السبب ينحصر فقط في الدور العظيم الذي لعبه بطل الأبطال أحمد البدوي في تربية الرجال والأبطال الذين تصدوا للحملة الصليبية وقاتلوها وأسروا قائدها الملك لويس التاسع؟ وكيف استطاع هذا البطل في خلال مدة أربعين سنة أن يبسط زعامته الروحية على الملايين من أتباعه ومريديه على نحو لم يشهده قبله أحد من الأولياء في مصر؟

هاجرت أسرة السيد أحمد العلوية الشريفة ، كعادة أهل بيت النبوة في ذلك الوقت الذين هم مستهدفين على مر الأزمان ، من مكة عام 73 هجرية هرباً من ظلم الحجاج الثقفي واستقرت في مدينة فاس بالمغرب الأقصى ، حيث قامت “دولة المرابطين” كأول خطوط الدفاع عن العالم الإسلامي بعد سقوط الأندلس ، ومرت سنين وقرون إلى أن كان مولد السيد أحمد في زقاق الحجر بمدينة فاس سنة 596 هجرية (1199 ميلادية) ، حيث كان أصغر سبعة من الأخوة والأخوات هم: “الحسن” و “محمد” و “فاطمة” و “زينب” و “رقية” و “فضة” لوالده السيد الشريف العلوي “علي البدوي” وأمه السيدة “فاطمة” التي أيضاً ينتهي نسبها إلى الإمام علي من ناحية الإمام الحسين.

في عام 603 هجرية (كان السيد أحمد في سن السابعة) قررت الأسرة العودة مرة أخرى إلى وطنها الأصلي: مكة المكرمة ، بعد أكثر من خمسة قرون من الهجرة. واستغرقت الرحلة خمس سنوات نزلت خلالها الأسرة بمصر ومكثت عامين تنقلت خلالهما ما بين الأسكندرية والعريش قبل أن تواصل رحلتها إلى مكة.
وعندما وصلت الأسرة إلى الحجاز وجدوا استقبالاً حافلاً هناك ، وكان السيد أحمد قد أتم حفظ القرآن قبل أن يبلغ السابعة من عمره وأخذ يتفقه في الدين ويصحب والده وأخوته إلى مجالس العلم يسمع ويستوعب ويحفظ كل ما يقال أمامه ، وتعلم القراءات السبع ، وتفقه على مذهب الإمام مالك أولاً ثم مال إلى الزهد فاشتهر وهو صغير باسم “الشيخ أحمد الزاهد” ، ثم أتم دراسته في الشريعة على مذهب الإمام الشافعي وظل شافعياً حتى نهاية عمره الشريف.